За окном серое туманное утро. В квартире еще стоит темень. Звонит будильник «мобилки». В комнату вбегает лохматый кот…
Ипполит на ощупь нажимает кнопочку и звонок замирает. Он встает с койки. Сладко потягиваясь, идет в туалет. Кот следует за ним. Молча сидят, Ипполит на унитазе, кот на горшке. Потом Ипполит идет ванную, кот за ним. После этого - кухня. Ипполит выпивает чашку чая, кот молочка. И вот за спиной захлопывается дверь квартиры. Ипполит важно спускается по лестничным ступенькам. Он живет на восьмом этаже. Лифт уже год не работает.
«Ну, да ничего бывает и хуже. Правда и воды и тепла не подали. Жильцов не много. Дом новый, еще не сданный. Коммунальные службы боятся, что зимой вода в трубах замерзнет, и они треснут. Да, ничего бывает и хуже. Воду можно принести с источника. Он недалеко, всего метров пятьсот. А тепло? Включим калорифера, хоть и дымит, но ничего дышать можно. Как-нибудь пробьемся», - рассуждает Ипполит, выходя на улицу.
Он оглядывается. В окнах домов зажигаются огоньки. Люди встают на работу. Ипполит идет на остановку. Здесь еще никого нет, разве что только нахохлившийся одинокий воробей на ветке. Ипполит, как всегда, приходит первый. Ждет.
«Какая унылая штука жизнь, - изрекает, про себя Ипполит, перекладывая портфель в другую руку. – Серый, невзрачный день, серый одинокий воробей на ветке».
«Что брат не весел? - обращается он к птичке. – И твоя жизнь не сложилась?»
Воробей в ответ даже не шелохнулся.
«Тебе нечего сказать? - опять пристал к немногословному воробью Ипполит. - Молчишь? А ведь молчание знак согласия?»
Подходят люди. Ипполит и себе замолкает. Съезжаются маршрутные такси, троллейбусы. Ипполит, приглядываясь, садится в маршрутное такси. Маршруткой ехать немного дороже, но без пересадки, получается даже экономия. Ипполит достает бумажник и долго роется в нем, наконец вынимает гривну. Небрежно дает ее водителю. Потом, Ипполит, оглянувшись по салону, ищет себе место. Нашел, садится на отдельное. Вынимает с кармана портфеля «мобилку». Взглянув на время, нервничает и начинает протирать окно, выглядывая на улицу.
Маршрутка трогается с места.
«Поехали,» - расслабляется Ипполит.
И вот он уже на работе. Работа не слишком пыльная, комплектование и погрузка готовых изделий. Ипполит работает и ждет технического перерыва, по-простому перекура, он через каждые два часа. Дождался. Рабочие садятся кто за карты, а кто за ложку, Ипполит за газету, бесплатную, что в почтовые ящики подбрасывают. Перекур заканчивается на минут десять позже, правда начался на десять минут раньше.
«Ничего, работа не волк, в лес не убежит, еще успеем, - рассуждает Ипполит. - Теперь надо ждать перерыва на обед, тут и вздремнуть можно, ведь он целых полчаса, а если учесть, что начать можно раньше и окончить позже, то и целый час наберется».
Дождался Ипполит и обеда. Не спеша, открывает портфель, достает бутерброд, замотанный в газету. Снимает с гвоздика кипятильник, наливает воды в пол-литровую банку. Кипятит. Достает с полки чашку. Насыпает в нее сахар. Снимает с другого гвоздика уже использованный, вчерашний пакетик чая, опускает в чашку. Ждет, читая газету с бутерброда. Вода закипает. Ипполит наливает ее в чашку. Снова ждет, теперь пока кипяток не побуреет. Потом хватает за ниточку пакетика, долго дергает ее, купая пакетик, после чего еще и выжимает его ложечкой. Выжав все, что возможно, выбрасывает. Обедает, заглядывая в ту же газету с бутерброда. Отобедал. Теперь снова за работу.
И вот уже смена кончилась. Все уезжают по домам, но не Ипполит. Его попросили остаться. Он не успел доделать работу.
«Остаться, так остаться. Ничего. Это даже лучше. После работы доплачивают по пятаку за час», - не унывает Ипполит.
Работая, он думает за день завтрашний (завтра получка, вернее аванс, за предыдущий месяц). «Уму не постижимо, как это может быть аванс за прошлый месяц, но оказывается и такое бывает. Зарплата не большая, хотя в платежных ведомостях - итого меньше. С одной стороны неплохо - будет субсидия, с другой - не очень (Ипполиту до пенсии недалеко). С такой зарплатой, пенсия будет еще меньше, хотя ничего, дадут минимальную и это будет потом», - успокаивает себя он.
Наконец работа сделана, десятка в кармане, можно и домой.
Ипполит на остановке ждет троллейбус. Его все нет, Ипполит подходит книжному лотку. Рассматривает книги, журналы и газеты.
Подъезжает троллейбус. Ипполит собирается садиться в него, как:
- Здравствуйте!
«Ну, кто там еще на мою голову?» - сердито оборачивается Ипполит.
За спиной улыбаясь, стоит миловидная женщина.
«А это еще кто? - удивляется Ипполит. На лица у него память хорошая. - Нет наши с ней дороги раньше никогда не пересекались».
- Здрасти! Вы обознались. Мы незнакомы, - изрекает он, поглядывая на троллейбус, который собирался уже отъезжать.
- Да разве только со знакомыми здороваются? - искрятся смехом глаза незнакомки.
«Странно, в этом, что-то есть», - подумал Ипполит, заинтересовано остановившись.
- А вы что только чтобы поздороваться остановили меня?
- Нет, не только, - отвечает женщина.
«То-то же», - подумал Ипполит и победоносно глянул на нее.
Женщина совсем не смутилась. Она дальше загадочно улыбалась.
- Так в чем же дело?
- Вообще-то извините, вы, наверное, торопитесь? Я просто хотела сделать вам подарок.
- Мне подарок? - брови в Ипполита полезли вверх.
- Конечно. Вы любите книги. Я видела, как вы кружились вокруг книжного лотка.
- Ну и что с того?
- Я просто подумала, что такой книги у вас еще нет, - промолвила женщина и протянула ему «Новый завет».
«Да, среди множества моих книг, такой у меня действительно нет» - про себя рассуждал Ипполит.
- Я вообще-то искал «Библию», - нерешительно промолвил он, а потом добавил. - И еще, если я сейчас возьму у вас эту книгу, вы, наверное, начнете меня грузить своими идеями? Ну, а потом скажете по какому адресу мне прийти на ваши собрания? Не так ли?
(Ипполит этого не любил. Не раз, когда какие-то люди предлагали ему журналы на религиозную тематику, убеждая, что Бог есть, он раздраженно отвечал им: «Я в этом не сомневаюсь», - и шел дальше).
Незнакомка опять улыбнулась.
«Ну что она весь час улыбается, - немного смутился Ипполит.
- К сожалению «Библии» у меня нет, но это ее частица. И вы ошиблись. Я не буду вас грузить своими идеями. Тем более, что здесь, - она показала рукой на книгу, - они не мои, а Божьи и вам решать соглашаться с ними иль нет. Одно могу сказать: вы найдете здесь ответы на то, что ищите. А что дальше вам делать я думаю, вы сами разберетесь.
- Вы прямо какая-то ясновидящая, - похвалил ее наблюдательность Ипполит. – Спасибо! И еще, простите, можно вам задать один вопрос.
- Спрашивайте.
- У вас была только одна эта книга, почему вы решили подарить ее именно мне?
- Вообще их было много, но мы с друзьями недавно раздали их все. А та, что теперь у вас, осталась, и я подумала отдам ее тому, на кого обратит мой взор Господь. Этим человеком оказались вы.
- Вы же сказали, что не будете грузить, - остановил ее Ипполит.
- Нет, это правда, и в подтверждении моих слов я уже ухожу.
- Нет, подождите, - вырвалось в Ипполита.
Женщина остановилась.
- Извините, я не хотел вам нагрубить.
- Ничего. Я действительно должна идти.
- Тогда еще раз спасибо и до свидания.
- До свидания, - промолвила незнакомка и растворилась в толпе.
Ипполит, повертев книгу в руках, спрятал ее в портфель. Подъехал очередной троллейбус. Ипполит торопливо вошел в него.
И вот он уже входит в подъезд своего дома. Достает из почтового ящика бесплатную газету и счета с водоканала, электросети, теплосети, ЖЭКа. Поднимается на восьмой этаж, просматривая счета. Хмурится. Нервно запихивает их в карман портфеля.
«Как-нибудь отобьемся», - тоскливо думает Ипполит.
Вот знакомая дверью. Звонит два раза. За дверью раздается мяуканье. Ипполит достает ключи. Открывает дверь. К нему подбегает лохматый кот, довольный трется об ноги. Ипполит надевает комнатные тапочки, раздевается. Идет на кухню. Кот за ним. Ипполит ставит на газовую плиту кастрюлю с водой. Зажигает камфорку. Ждет, пока вода закипит. Закипела. Вынимает кулек с макаронами. Сыплет треть кулька в воду. Опять ждет. На другую камфорку ставит сковородку. Наливает в нее жир. Нарезает лука. Зажигает под сковородкой огонь. Снова ждет, помешивая то макароны, то лук. Наконец кушанье готово. Ипполит процеживает макароны, поливает их жиром приправленным луком. Кушает. Внизу, у ног, кот кушает сухой корм, очень дорогой, но Ипполиту не жалко, он любит своего лохматого.
Подкрепившись оба, хозяин и кот, идут посидеть на диване, посмотреть телевизор, но сегодня смотрит только кот. Он любит мультики. Ипполит же достает «Новый завет». Читает. Но вот Ипполит нажимает кнопку пульт от телевизора. Сразу же пропадает звук.
- Посмотришь на немо и так ничего не понимаешь, - обращается он к коту и берет в руки снова Книгу.
Медленно летит время. Ипполит все еще читает, а кот уже спит.
* * *
И вновь утро. Все как всегда. Звонит будильник. Ипполит встает. Потягивается. Но почему-то не спешит в туалет, а идет к окну. Поднимает жалюзи (он давно их не открывал), но сегодня его почему-то потянуло к свету. Там, за окном, загорался день. Вовнутрь проникли слабые солнечные лучи. Будто ощупывая холостяцкое жилище Ипполита, они осторожно разбрелись по комнате.
«Лучи будто и меня прощупывают», - подумал Ипполит. Но ему было от этого приятно.
Дальше все вновь как всегда. И вот Ипполит уже на улице.
«И все же что-то переменилось, пошло не так», - подумал он, и вдруг услышал птичье чириканье. Поднял голову. Его знакомый воробушек был уже не сам, а в компании с сородичами. Они все весело чирикали.
«Ну конечно сегодня оттепель, - догадался Ипполит, - но они рано радуются, ведь зима еще не кончилась».
Ипполит задумался: «Или нет? Может они и правы. Ипполит прислушался к воробьиному разговору. - Нет, они не чирикают - поют. Смешно, воробьи и поют». Их настроение почему-то передалось и Ипполиту. Он и себе под нос стал что-то напевать. Потом, вспомнив, что он на улице, замолк, оглянулся.
«Еще кто услышит, подумает, что у меня крыша поехала. Хотя мне почему-то теперь одинаково, пускай думают, что хотят, - успокоил он себя и вдруг увидел на остановке соседку из первого подъезда.
«Она всегда такая серьезная, наверное, слышала мое пение», - все-таки смутился Ипполит. Скрывая неловкость, он приподнял шляпу и улыбнулся ей:
- Доброе утро!
- Просто прекрасное! Слышите, как воробьи поют, - неожиданно весело улыбнулась ему в ответ соседка. В ее глазах сверкнула искорка, а на лице, от улыбки, появились нежные ямочки.
- И вы заметили, - удивленно спросил он.
- Ну, как не заметить? Видите, бывает и весна среди зимы, - загадочно промолвила женщина.
Ипполит как-то растерялся, не нашелся с ответом.
– Извините мой троллейбус. Досвидания! Надеюсь, скоро увидимся, - сказала соседка на прощанье.
-Досвидания! – опомнившись, только и успел промолвить Ипполит, как соседку проглотил троллейбус.
«И я надеюсь, - уже себе под нос промолвил Ипполит, провожая глазами троллейбус. - Как же раньше я не замечал, что у меня такая симпатичная соседка?»
Ипполит ощутил, как оттепель появилась и у него на душе. Он оглянулся вокруг, глубоко вдохнул воздух и с какой-то юношеской легкостью на сердце произнес:
«Какой светлый, чудный день. Какая все ж таки прекрасная штука жизнь»…
11.12.07.
Комментарий автора: Вот такой рассказ. Может ни очем, а может и нет...
Мучинский Николай ,
Тернополь, Украина
Женат. Двое дочерей.Собираю разные удивительные истории-свидетельства, которые случаются с нами в реальной жизни ибо Господь творит чудеса и по сей день. С Божьей помощью пишу по них рассказы, в основном на украинском языке. Есть и небольшая часть рассказов надуманных. Они из личных наблюдений и рассуждений, или сотканы из нескольких историй.
Божих Вам благословений! e-mail автора:ilkivkolja@i.ua
Прочитано 12342 раза. Голосов 3. Средняя оценка: 4,67
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
С местоимениями в серединке не понятно. Действия перечисляются, но не хватает: он, ему, его, Ипполит и т.д. и т. п.
Уделите несколько минуточек этому рассказу. Обратите внимание на построение предложений.
Кот здесь просто чудо.
Да, бывает весна среди зимы.
Будте благословенны! Комментарий автора: Да конешно, опять меня понесло. Спасибо! И Вам с Богом!
Юстина
2007-12-11 17:30:30
А я бы наоборот не торопилась проставлять местоимения. :) Когда все понятно, лишние слова только загружают текст.
Кот просто замечательный!!! :) Комментарий автора: Спасибо! Если чесно, я немного подправил, немного оставил. Вообще-то я люблю растягивать предложения, хотя в разговоре часто пользуюсь короткими фразами, а в длинных, иногда переставляя правильное сочетание слов.
История надуманная, а вот кот нет. Я с ним живу.Но я не сам, нас много. Если получится возможно вставлю фотку. У него еще много достопримечательностей.
Публицистика : кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.
