«Не убивай»
(Исход гл. 20 ст. 13)
В Новогоднюю ночь дети ожидают чуда, и как хочется, чтобы Дед Мороз пришел по хрустящему снегу.
И вот они первые снежинки, но «… одна снежинка еще не снег…»
А они сыпятся и сыпятся…
И как в сказке все вокруг преобразилось. Деревья, кусты одели белоснежную шубу.
А мне вспомнился снег одной давно прошедшей зимы. Я приехала к маме, которая заболела гриппом и лежала с высокой температурой. И вот она просит меня: «Доченька, свари мне куринный бульон». Просьба больного – закон.
Мне впервые предстоит зарезать курицу. Я острю нож, ловлю указанную мамой курицу и иду на огород. Курица доверчиво смотрит на меня, даже не пытаясь вырваться, я кладу ее на снег, одной ногой наступаю ей на ноги, другой – на крылья, левой рукой оттягиваю ей голову, а в правой у меня нож.
В душе у меня буря, мне страшно, если б я могла этого не делать, мне жаль курицу; но и маму не могу огорчить, она ждет бульон, ей в своей жизни пришлось перерезать столько кур, уток, гусей, что она просто не поймет меня.
И я подношу нож к шейке курицы, одно движенье, и нож удивительно пройдя между хрящиками, не встретив препятствия, в одно мгновение отрезает голову. Брызжет кровь, я в испуге отступаю, то, что только что было живой курицей, подпрыгивает и трепыхается в снегу, и там, где она прыгает, снег превращается в алый, я заворожено смотрю на кровь, пролитую моей рукой, и осознаю – я убила…
Так это же просто курица, которая для того и выращивается, чтоб нести яйца, а потом быть зарезанной.
Да, но кровь в ней тоже красная, и не каждый решится ее пролить.
Недавно наш город потрясло одно убийство – человека убили возле его дома (мой дом – моя крепость) и подожгли – жестокость.
Люди были в шоке и чувствовали свою незащищенность. На похороны собралось много народа. Я стояла на верхней ступени арки Покровского собора и смотрела на медленно плывущий над головами людей гроб. Все живые смотрели на этот гроб, и только одно лицо, искаженное смертью, обращено было к небу. И мне подумалось, люди осуетились, и порой им некогда поднять лицо свое вверх и осознать, что оттуда ни них взирает Всевышний, Тот, Кто создал их и знает о каждом все, перед Которым мы все предстанем, Который любит нас и ждет, когда мы воззовем к Нему, попросим прощения и защиты.
Этот человек, смерть которого собрала людей, при своей жизни не успел найти Бога, не успел услышать его наставление, как жить, он был очень занят, он считал себя сильным и смелым, он надеялся на себя. И вот такой страшный конец.
Когда я смотрю на памятник воина - афганца, мне хочется протянуть руки и поддержать его. Все его истерзанное тело как бы кричит: «Мама, больно!»
Как же можно было этим юношам, которые в своей жизни и курицы, может быть, не зарезали, вложить в руки автоматы и послать их в Афганистан.
Не из этих ли мальчиков, которых мы научили убивать, нашлись и убийцы этого человека?..
ЛЮДИ, ОТРИЦАЯ БОГА, УБЕЖДАЮТ СВОИХ УБИЙЦ В БЕЗНАКАЗАННОСТИ, ВСЕДОЗВОЛЕННОСТИ.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Очень трогательный и интересный и одновременно правдиво страшный рассказ.Спасибо!!! Комментарий автора: Да, правда не всегда красива, но я не хотела пугать никого. Есть один интересный факт. Был вечер, я с мужем и друзьями находились в спортзале. Мне стало жарко и я вышла на воздух. На улице стоял один молодой мужчина из нашей компании. Мы разговаривали и вдруг я услышала странные звуки."Стреляют?",- неуверенно произнесла я. "Стреляют", - утвердительно сказал мой собеседник. А на другой день я услышала об этой страшной трагедии и поняла, что это расстреливали человека и эти звуки доносились до нашего слуха...
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
