Избавь меня, Господь, от врагов.
Боже мой, защити меня.
Избавь Ты от врагов коварных,
От восстающих на меня.
Избавь меня от кровожадных,
От восстающих на меня.
Припев:
Сила у них, но к Тебе я прибегаю,
Ибо Ты – заступник мой,
Это, Боже, твердо знаю.
2р.
Сила моя! Тебя буду воспевать,
Ибо Бог - заступник мой,
Меня будет защищать.
Сила моя! Воспою на склоне дня,
Ибо Бог – заступник мой,
Он помилует меня.
Ты, Господь, убежище мое
Воспою я силу Твою.
В день бедствия моего, Господь,
Твою милость провозглашу.
В день бедствия моего, Господь,
Твою милость провозглашу.
Припев:
Разгони непокорных, Господь.
Разгони по убежищам их.
И познают, что Ты Владыка -
Господь до пределов земли.
И познают, что Ты Владыка -
Господь до пределов земли.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
